A Carta da Austrália é um boletim semanal do nosso escritório na Austrália. Inscreva-se para recebê-lo por e-mail. Esta edição é escrita por Julia Bergin, uma repórter sediada no Território do Norte.
De olhos fechados, cabeça erguida, apoiada contra a pedra polida do Prédio Antigo de Física no campus da Universidade de Melbourne, Marie Elena Ellis fez uma pausa breve para respirar o sol antes de voltar para dentro para retomar a conversa sobre publicação.
A Sra. Ellis, autora e editora central australiana Arrernte e Warlpiri, recentemente ingressou em um programa de bolsa de seis meses com a Universidade de Melbourne, tanto para aprender sobre publicação ocidental convencional quanto para oferecer aos outros participantes o contexto de uma abordagem indígena à mesma atividade.
Um desafio? Se acostumar a passar tanto tempo dentro de casa.
“Eu não estou acostumada a ficar em uma caixa de cachorro”, disse a Sra. Ellis, enquanto mostrava a um grupo de acadêmicos de Melbourne fotos de seu “escritório” em casa – a reserva selvagem Ilparpa Claypans, toda em terra vermelha e água rasa. “Lá eu posso pensar”, disse ela.
O objetivo da Universidade de Melbourne, segundo Sandra Phillips, professora de publicação e mulher Wakka Wakka e Gooreng Gooreng, é que o intercâmbio de duas vias ajude a indústria editorial convencional a examinar suas próprias suposições e práticas.
Enquanto muitos fundamentos da publicação são comuns a editores indígenas e não indígenas, os métodos não são, segundo a Dra. Phillips. Conceitos de tempo, relacionamentos, poder e agência são todos percebidos de forma diferente.
Por exemplo, a Sra. Ellis disse que um editor não indígena poderia dizer “esse livro não venderá” com uma determinada capa ou título, enquanto para um editor indígena, tais decisões pertencem ao autor: “Nós dizemos, ‘Não me importo, essa é a minha história. E eu vou contá-la e mostrá-la do meu jeito'”.
Na publicação convencional, muitas tarefas são tipicamente discretas: comissionar uma obra, encontrar arte, projetar uma capa, escolher um título, fazer revisões editoriais e, finalmente, lançar o produto para impressão e comercialização.
Em organizações como a Running Water Community Press, uma editora indígena sediada em Alice Springs onde a Sra. Ellis trabalha, o processo é mais holístico. Começa com a busca por contadores de histórias, sentando-se com eles, apoiando o desenvolvimento da escrita e, no fim, considerando como o livro resultante poderia ser.
Para a Sra. Ellis, esse processo intensivo de pessoal com autores e futuros autores a mantém constantemente na estrada.
“Eu não me escondo atrás de uma mesa e digo ‘ponto final aqui’ ou ‘falta uma vírgula ali’. Se houver uma história para compartilhar, eu saio e me sento embaixo de uma árvore e eles me contam sobre isso”, disse ela. “Eu uso meu próprio veículo. Eu pago pela gasolina. Eu vou para fora do meu caminho para visitar porque é hora de contarmos nossa história.”
De volta à mesa de conferência da Universidade de Melbourne, a Sra. Ellis disse que estava “ávida para aprender” sobre as práticas de publicação ocidental para que pudesse examiná-las minuciosamente, traduzi-las para o Arrernte e levar algo para casa que pudesse ser compartilhado ao redor de uma fogueira.
Mas a Dra. Phillips discordou, afirmando que a tarefa da Sra. Ellis era mais nobre e talvez mais difícil do que isso.
“Não se trata de aprender algo primeiro e depois criar um equivalente em seu mundo”, disse ela. “Você é a personificação de seu povo e cultura de milhares de anos, e está interpretando e traduzindo para todos nós o tempo todo.”
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